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弘一法師:跨過生死那道坎

作者:張建安

來源:中國檔案報

2018-10-16 星期二

????1942年10月10日(農歷九月初一),在福建泉州溫陵養老院晚晴室內,弘一法師即將入滅。他安詳地側躺著,往事塵緣,于萬籟俱寂中,浮光掠影般進入腦海……

翩翩公子的“重生”

弘一法師

????弘一法師,俗名李叔同,1880年生于天津一富裕人家,父親是天津有名的銀行家。李叔同是晚來子,當他出生時,父親已72歲。4歲時,李叔同的父親病故。此間,曾延請僧人到家誦經,年幼的李叔同親見僧人舉止,并細聽敲木魚、誦經之聲。這是他最早與佛教的接觸。

????李叔同自幼好學,年輕時曾陪母親到上海,遍交文壇俊杰,參加上海滬學會征文,名字屢列第一,一時名噪文壇,“二十文章驚海內”。他還自刊《李廬印譜》,出版《李廬詩鐘》。與此同時,李叔同還過了一段花花公子的生活。

????1905年,李叔同的母親去世。他東渡日本留學,發起成立了中國第一個話劇團體“春柳社”,并在話劇《茶花女》中扮演茶花女。他還編輯了中國第一份音樂雜志……3年后,李叔同回國受聘于浙江兩級師范學堂,教授圖畫、音樂,培養出豐子愷、潘天壽、曹聚仁、劉質平等許多杰出人才。

????1916年,只有37歲的李叔同患上神經衰弱,悲觀地認為自己不久將喪命,自稱“息翁”,還在一個印章上刻了“丙辰息翁歸寂之年”。也就在這個時期,好友夏丏尊推薦了一篇關于斷食的文章,該文稱“斷食能使人除舊換新,改去惡德,生出偉大的精神力量來”。李叔同對此很感興趣,決心一試。這年11月,李叔同前往杭州虎跑寺,按照書中的斷食方式,經過半斷食、斷食、重新飲食三個階段共20余天,不僅治好了折磨自己多年的神經衰弱,而且獲得“極愉快滿足”的體驗。斷食之后,李叔同覺得自己脫胎換骨一樣,遂以《老子》中“能嬰兒乎”之意,改名“李嬰”。

????此次斷食是在佛寺中,李叔同因此與佛教產生了更直接的因緣。之后,他雖然還是回到學校,但不久便發心食素,研讀佛經。1918年,李叔同正式剃度出家,法號“弘一”。

純為了生死大事

????弘一法師初修凈土宗,后來又修律宗。律宗非常講究戒律,一舉一動都有規矩,嚴格認真到極點,是佛門中最難修的一宗。除要做到不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒、不打扮、不娛樂等戒律外,還須遵守“非時食”的戒律,即:每天只能吃兩次飯,早晨6點鐘左右吃一次,中午11點左右吃一次。由于戒律太嚴格,數百年來,幾乎無人能修律宗,以致傳統斷絕。而弘一法師以堅毅的意志,“發愿精研戒法,幾無日不在律藏中探討精微,發揚廣大,為元明清七百余年來律宗復興之祖”。律宗因此再次復興,弘一法師不僅被公認為“南山律第十一代宗師”,還被公認為“在中國僧侶中可說是持戒第一”。

????在世人眼里,弘一法師成為一種傳奇,無數的人想要見到他,親聆開示。他卻盡量避開塵擾。一次,某地方長官來訪。對于其他人,寺廟中的僧人都按照弘一法師的囑托,一一謝客。但這位長官非同尋常,是弘一法師出塵前的好友,寺中的寂山長老便希望他去見一面。弘一初聽到這個要求時,露出一種悲憤的神情,但馬上意識到這樣對師父是失禮的,繼而合掌連聲念“阿彌陀佛”,垂淚說:“師父慈悲,師父慈悲,弟子出家,非謀衣食,純為了生死大事,妻子亦均拋棄,況朋友乎?乞婉言告以抱病不見客可也。”

????為了生死大事,避開塵俗的弘一法師轉而在佛經和持戒中不懈地探求,并非常重視佛經中關于生死之際的文字。例如:他在1920年撰寫的《無常經·序》中一再提到處理亡者的具體方法,并稱“是經附文,臨終方訣,最為切要”,“見者聞者,歡喜受持。共悟無常,同生極樂,廣度眾生,齊成佛道云爾”。他還多次為亡母敬寫《贊禮地藏菩薩懺愿儀》,希望“以此功德,回向亡母,早消業障,往生西方”。

大病后的大慚愧

????弘一法師雖是高僧,卻也并非一下子完全悟透生命的究竟,他也是在“苦”與“病”等多重磨難中不斷反省,最后達到涅槃的。諸多磨難中,最嚴峻的當數他出家后的兩次大病。

????第一次大病是在1931年春天。弘一法師在法界寺患病甚重,全身熱如火焚。他虔誠背誦《行愿品偈贊》,略無間斷,體內漸生清涼之氣。如此修持,病將去矣。誰知剛有好轉的跡象,安心頭陀不知何故,非要弘一馬上前往西安宣揚佛法。他起初沒有答應,頭陀便跪下強請,并以“籌濟陜災”等冠冕的理由,一定要他前往,激烈程度“無異綁架”。弘一法師最后被迫答應了,但他無法保證自己能病體痊愈,所以立下遺囑:“弘一謝世后,凡寄存法界寺之佛典及佛像,皆贈予徐安夫居士;其余之物皆交法界寺庫房。”此后,弘一法師與安心頭陀一起搭上輪船,面對滔滔江水,心中不免凄涼。所幸的是,弘一法師出家前的學生劉質平及時趕到,將其從輪船的三樓背了下來。此番感受頗深,死里得生,弘一法師悲從中來,與弟子抱頭痛哭。此誠少見。

????第二次大病是在1935年年底到1936年年初。弘一法師在鄉間講經,居于黑暗污濁的屋子里,受病菌感染,遂發大熱,神智昏迷,皮膚外癥極重。此次大病,為弘一法師生平所未經過,但他的態度比上一次要超脫。廣洽法師前去探望,弘一法師說:“你不要問我病好沒有,你要問我有念佛沒有念佛?這是南山律師的警策,向后當拒絕一切,閉戶編述南山律書,以至成功。”以弘一法師本意,并未打算請人醫治,但此次因著作未竣,人間事尚未了,因此才樂于醫治。

只有圓滿,沒有生死

弘一法師最后遺墨“悲欣交集”

????1942年,63歲的弘一法師又一次患上大病。這次病情卻與前兩次不同,經過修行,他終于功德圓滿,可以安心地離開人世了,因此謝絕醫藥,有條不紊地做最后的交代,以了卻塵緣。

????八月二十三日,弘一法師上午還在為轉道、轉逢二老書寫大柱聯,下午即告身體發熱。

????二十四日,食量減少。

????二十五日,弘一法師不顧病體,為中學學生書寫中堂。

????二十六日,食量減去四分之三,又照常寫字。

????二十七日,一整天皆斷食,只飲開水,拒絕醫藥。

????二十八日下午,自寫三紙遺囑。其中一紙寫:“余于未命終前、臨命終時、既命終后,皆托妙蓮師一人負責,他人無論何人,皆不得干預。”他在紙上蓋上私印,并叮囑徒弟妙蓮,謝絕一切吊問。

????二十九日下午5時,又向妙蓮交代:一、在已停止說話及呼吸短促、或神志昏迷之時,即須預備助念應需之物。二、當助念之時,須先附耳通知云:“我來助念”,然后助念,如未吉祥臥者,待改正吉祥臥后,再行助念。助念時誦《普賢行愿品贊》,乃至“所有十方世界中”等正文。末后再念“南無阿彌陀佛”十聲(不敲木魚,大聲緩念)。再唱回向偈:“愿生西方凈土中”,乃至“普利一切諸含識”。當在此誦經之際,若見余眼中流淚,此乃“悲歡交集”所感,非是他故,不可誤會。三、察窗門有未關妥者,關妥鎖起。四、入龕時如天氣熱者,待半日后即裝龕,涼則可待二三日裝龕。不必穿好衣服,只穿舊短褲,以遮下根則已。龕用養老院的,送承天寺焚化。五、待七日后再封龕門,然后焚化。遺骸分為兩壇,一送承天寺普同塔,一送開元寺普同塔。在未裝龕以前,不須移動,仍隨舊安臥床上。如已裝入龕,即須移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去,填龕四腳,盛滿以水,以免螞蟻嗅味走上,致焚化時損害螞蟻生命,應須謹慎。再則,既送化身窯后,汝須逐日將填龕小碗之水加滿,為恐水干后,又引起螞蟻嗅味上來故。

????三十日,弘一法師整日默念佛號。

????九月初一,書寫“悲欣交集”四字,作為最后的絕筆。

????九月初二,命妙蓮寫回向偈。

????九月初三,妙蓮再請吃藥,弘一法師以“不如念佛利益,及乘愿再來度生”等相囑。

????九月初四,弘一法師說十誦戒文等。

????九月初四日晚7時45分,弘一法師呼吸少促。8時,弘一法師在溫陵養老院晚晴室圓寂,右脅而臥,神態甚是安詳,令人不勝景仰。

????臨終前,弘一法師將兩封事先寫好的遺書托妙蓮轉付性愿法師及性老法師,并將《遺書》附錄“遺偈”二首,分別致生平友好夏丏尊及學生劉質平。遺偈是十幾天之前就寫好的,除開頭稱呼不一樣外,內容皆一致,稱:“君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾亡言。華枝春滿,天心月圓。”

????弘一法師微笑著走上西天之路,只有圓滿,沒有生死。

????原載于《中國檔案報》2018年10月12日 總第3283期 第三版

 
 
責任編輯:張雪
 
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